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皇帝内经原古文:
素问第01章“上古天真论”
“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气
从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。”
对古文:上古天真论的深度剖析
上古养生智慧与今时之异的深度剖析:
在遥远的黄帝时代,他生来就具有神奇的灵性,年幼时便能言语,幼年时就敏而好学,长大后敦厚勤勉,最终得以登天。黄帝向天师询问:我听闻上古时期的人们,寿命都能超过百岁,而且行动毫不衰减;而现今的人,年过半百行动就已显衰老,是时代不同了,还是人们失去了什么呢?
岐伯回答道:上古时期的人,那些懂得养生之道的,遵循阴阳的规律,调和于术数之中,饮食有节制,起居有规律,不随意过度操劳,因此能够形神兼备,尽享天年,活到百岁才离世。现今的人却不是这样,他们把酒当作水浆,把妄为当作常态,醉酒后行房,纵情泄欲而耗竭精气,不懂得保持精气充盈,不能适时地驾驭精神,只求一时快乐,违背了生命的乐趣,起居没有节制,所以年过半百就已衰老。
上古的圣人教导民众,要时刻躲避虚邪贼风,保持恬淡虚无,真气就能随之而来,精神内守,疾病又怎能侵袭呢。因此他们心志闲适而欲望较少,内心安宁而无所畏惧,身体劳作而不觉疲倦,气顺通畅,各随其愿,都能实现自己的愿望。
所以他们以食物为美,以服饰为适,以习俗为乐,地位高低都不羡慕,民众质朴纯真。因此,嗜欲不能劳其眼目,淫邪不能迷惑其心,无论愚笨、智慧、贤能、不肖之人都不被外物所惧,所以符合养生之道。这就是他们能活到百岁而行动不衰的原因,是因为他们道德完备而没有危险。
“上古天真论”原文下文
“帝曰:人年老而无子者,材力尽耶,将天数然也。
岐伯曰:女子七岁。肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能泻。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老而有子者何也。
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎。
岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
“上古天真论”原文下文深度解析
《关于人年老无子与养生之道的深度解析》
黄帝问道:人到年老而不能生育子女,是精力耗尽了呢,还是自然的定数呢?
岐伯说:女子到了七岁,肾气开始旺盛,牙齿更换,头发变长;十四岁时,天癸产生,任脉通畅,太冲脉旺盛,月经按时而来,所以能生育;二十一岁时,肾气平均,所以真牙生出,身体也长到极限;二十八岁时,筋骨坚实,头发长到极点,身体非常强壮;三十五岁时,阳明经脉开始衰败,面部开始焦枯,头发开始脱落;四十二岁时,三阳经脉都在头部开始衰败,面部都变得焦枯,头发开始变白;四十九岁时,任脉空虚,太冲脉衰微,天癸枯竭,经闭不行,所以形体衰老而不能生育。
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