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那须弥之道更进一步,便是天地乾坤的宏大意象;那风水堪舆更进一步,便是寰宇万象的浩如烟海。
但是,这一刻,在原有的须弥之道和堪舆之道相继有所蜕变,于这样的碰撞与磋磨之中,同样朝着那真正至高的道法蜕变而去的同一时间。
二道浑一而成的天师道法,却不曾有损蜕变与升华,或者说,也还在变演,但是那变演的道法义理本身,同样至高,本就至高而简明,遂也正因此,反而教人觉得基础,觉得古拙,觉得质朴。
“开天法……”
恍惚之中,当楚维阳轻声念着这样的字句的时候,那昔年曾经如雷贯耳的三个字,在这顷刻间,竟教楚维阳觉得是这样的陌生。
他所洞见的,并非是古法修士所传续的传统道法之中的开天意境。
自有记载九天十地伊始,何等漫漫悠长的岁月光阴,一代又一代的古法修士先贤,已然将古之修法的开天道途推演到了尽善尽美的地步,从一阴一阳谓之道,再到阴阳不测谓之神,从金丹凝练开九窍之浑圆,再到道果融天地炼神通而超脱的缥缈。
这是再难教人于其上落上一笔的至臻至妙。
而如今,楚维阳一枚浑圆道果洞开八窍巅峰,三道神通掌握熟稔圆融而皆成经篇。
这先贤传续的法,这古法洞彻的路,楚维阳在修,在走!
而且修得颇高,走得颇远!
只是此刻,楚维阳所洞见的,却并非是古修传续的开天法!
楚维阳所洞见的,是属于己身所闯出的真形道途的开天意蕴!
真形妙道到底要走向何方?
古法修士是凝练浑圆道果,是融入天地一隅,是炼神通而超脱。
真形妙道的前路何在?
这一道途要以何等方式贯穿始终?
于筑基境界时,观想道图而打磨根基圆融,丹胎境界时九炼真形而形神皆妙。
这些步骤尽皆是有书经妙旨佐证。
可是金丹境界呢?
诚然,丹开九窍,楚维阳便以真形道种九养灵形。
可是金丹本是古法,洞开之九窍亦是古法的开天意蕴,一切尽皆是古法于此境界囊括繁盛灵韵,进而为得神境时融道果入天地化成道场做准备。
而今楚维阳这道种的九养灵形,那种对于灵韵的吞噬与炼化,而今看来,诚然妙矣,可却是沦为了金丹古法的辅助。
纵然而今伴随着这一道道灵形道种的凝聚,同样的繁盛的灵韵力量在朝着楚维阳的三道法相相继映照而去,并且可以预见的,在第九窍洞开之后,在第九道灵形道种的凝练之后,楚维阳的三道法相将会因为灵韵的俱全而有所蜕变与升华。
但是这等力量本质的变迁,却并非是修炼道法的根髓。
这如是的九养真形,为的是甚么?
属于真形道途的前路何在?属于真形道途的“天地道场”何在?属于真形道途的超脱法门何在?
金丹古法一脉求道途于天地之间,于神通道种、天地灵根之中。
真形道途呢?
不是古法不可以再依凭,而是既然道途本质不同,合该要走出截然不同的路来。
初衷,要往初衷处去寻。
这样思量着,驻足在悟境之中,几乎顺理成章的,某种感触与体悟便凝练与悬照在了楚维阳的思绪之中。
“内求己身……”
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