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番六十四 善孽皆缘（第1页）

对于事情如何处理，不同的人有不同方式，甚至是完全相悖的方式。

方式不同，当然因为思想不同，光是动嘴皮子还没什么，要是矛盾升级到要动手就可怕了。

所以华夏国是得禁枪，因为人口多，民族和宗派也多，各民族、各宗派的种种差异又很大，稍不注意就会触发矛盾。

慧姑姑可能不知道小兔一念已经想了十万八千里，仍在说小兔和山猪的事：“老三是清道长惟一正式认可的传人，我们怕心思恶毒的女人缠上他，也怕他找的女人管不住他，他是得要有人管管才行。唉，真怕他闹翻天、惹大祸……”

“他有那么厉害？我记得他母亲生病借的钱，都是还了差不多三年才还清，能‘闹翻天、惹大祸’的人都有钱有势才闹得起来。”

对于山猪因母亲生病欠债的事，小兔一直有疑问，那就是为什么不找山大伯他们帮忙凑钱，而要找邻居们借呢？此刻聊天无意中就带出这个问题。

“那是他自认为不孝，觉得必须要吃苦流汗挣来的钱才配给他母亲治病。”

慧姑姑叹了两声又说：”他母亲和他爷爷『奶』『奶』关系不好，知道他爷爷『奶』『奶』信佛向道，就反对他和佛门道家的人来往，为这原因，母子之间曾有三年没说过话。他母亲生病后就表示过，要是老三敢用山家其他人和那些朋友凑来的钱当医『药』费，就马上自尽。”

这其中隐情，小兔也猜测到一些，得到证实后，心里实在闷闷的不舒服。

她明白一家人当中，思想观念有差异会多难相处，她见过很多次二舅妈和冬舅妈因了外公外婆进庙烧香而吵架，还亲耳听兔爸说过：神像菩萨又不吃饭，拿钱买东西去供个什么，还不是全把和尚道士吃肥了？神神鬼鬼的不信还好些，求神拜佛都是好事不灵，坏事倒灵得很。

对于信仰，小兔没有任何信仰，但是也不诋毁任何信仰。虽然没有具体信仰，小兔却也坚信冥冥之中自有天意，因果循环报应不爽。

在生活当中，小兔没有精力也没有能力去做什么大善事，只能尽量不去伤害别人，可人在红尘漂泊，即使要做到不伤害别人都很难，比如无意伤害阿玲，还是深深伤害了她。

要说起一些民间帮会的信仰或者说帮规，小兔就更觉得难以理解。

比如袍哥不准嫖宿青楼，山猪也说过花钱让女人心不甘情不愿地伺候是砸钱买罪受，看着那一脸假笑就没兴致。然而，事实上从立会之初到蓬勃发展公开行世，再到后来渐隐于地下，袍哥当中不光花天酒地的人不少，强掳良家女子的事都很多。

所以喽，小兔认为戒律规条不过是管束愿意受管的人，任何的地域、宗派都有好人、坏人。宣扬好的一面、掩盖恶的一面不正确；夸大恶的一面、抹黑好的一面也不对。

小兔思索着这些，手上也没闲着，不大会儿工夫，炝炒红苕嫩尖儿、青椒炒面筋、厚皮菜凉拌胡豆、苕菜煮芋头汤、干煸豇豆这几个素菜已摆满桌，满满一甑白米饭也蒸好。

熄火收拾好灶台，慧姑姑去叫其他人来吃饭，山猪和小兔就站在外屋旁闲谈。

这处寮棚以土坯为基石，竹篾笆糊泥刷石灰为墙，厅堂、外屋、佛堂三间正房小青瓦盖顶，客房、厨房则是麦草盖顶。

山猪介绍道，这里原是一位高僧清修之地，这位高僧称“哑师公”。

战『乱』之年，整个寺庙破败，僧侣很少，哑师公搭了个小窝棚在这后园暂住，以其讲的精妙佛理感化不少人前来听法，到后来，渐有人捐款捐物重修庙堂。

但是，庙产渐丰足，哑师公跟住持产生矛盾，就闭口不再讲经。哑师公并没有哑，只是说话的时候渐渐少了，就谑称他”哑”。

动『乱』中，庙毁僧去，哑师公后园的小窝棚也没法住了，流浪四方，几乎是乞讨为生，但在那个年代，讨饭都讨不来吃的，还被抓了好几次。

哑师公流浪到了也属蓉城郊县的蜀鹃县，在一个修水渠的工地旁饿得晕倒，一个善良的姑娘救起他，这个姑娘就是慧姑姑。

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