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shuhaige net 第936章 高颖的西行见闻一（第1页）

洛阳人、前宋最后一届科举考试进士高颍已经与同乡跟随着商队，来到了萧关。

高颍的同乡张延才也是个读书人，新朝改革后的科举、吏员考试，不管你读的是什么书，几乎都能找到用武之地，但张延才的学问实在太偏门，他对邵雍邵康节的《皇极经世书》很是了解，似他这样的人物，就属于相士一类。

所以张延才也懒得去考司天监举办的考试，他给高颍算过命，认为这位好友有大贵之相，但需要时运转来，至于他自己，则是“大利西方”，既然前途在西面，那就走吧。

洪武开国以来，前宋大量的禁军、厢军转为专业的修路队，在与金国开战之前，朝廷投入了大量的人力和物力，将关中、河北与中原的官道大力修缮了一番。

工部经过十余年时间，已经制定了一套修路规范，黄土、熟石灰、河砂混合组成的三合土就成为修路的主要材料，得益于煤炭的广泛应用，煤渣也被当作面层原料铺设，以巨大的石骨碌来回碾压夯实。

官道两侧多种植柳树，树木间距也可以计量路程，道旁还有堠子，也就是小土坛，每五里设单堠，十里设双堠。

且十五里设小驿，三十里设大驿，就这么一条一条地向外延伸了出去，并且每六十里设一道班，负责官道的巡查和维护。道班一般与大驿合在一处，且多以驿卒兼任。

从河东、河北等行省边府试推行的“公交车”，也开始在天下各行省普及了起来，得益于朝廷先后攻灭金国、西夏，与漠南往来贸易密切，国朝如今不缺马匹，便连民间出行也变得方便了许多。

高颖与张延才跟随的商队，是洛阳府一支半官办的商队，运送的是河南行省大名鼎鼎的汝窑瓷器，以及一些山东行省售来的药材。

这支商队的目的地是敦煌府，高颖虽然不愿受宗泽举荐而出来做官，但毕竟是前宋进士，家里也有些余钱入股了一些商队、作坊的，所以这一次他与同乡西行，也可以说是小股东跟随押运。

萧关的城楼已经重新修缮了一番，官道被拓宽到了可以并行三辆马车，城关西面的城墙下，有一块河西四府商人联合出资设立的石碑，上刻“萧关内外皆家乡”七个字。

颇有些第一次从河西四府到来的旅人们在石碑前忍不住落泪，高颖看到有几个士子模样的读书人，在石碑前祭奠张公议潮，他驻足听了好一会儿，顿时心思百转。

中原百姓们大约是无法理解河西人这种乡愁的，张延才却是个自来熟的性子，主动上前拜访，听闻这几个年轻的士子，是受本地官府推荐，前往长安大学堂求学的，他便夸赞了几句，只说诸位仪表不俗、皆有富贵之相，将来必是朝廷国家之栋梁。

于是那股带着哀愁的情绪就被张延才三言两语说散，与河西士子告别后，张延才回到车队，对高颖说道：“河西百姓欲在萧关请立张郡王庙，礼部已经批准，天子自掏腰包出了一笔钱，大约等咱们从西域归来，就可以看到啦！”

王伦称帝后，国库与皇家内藏库分的清清楚楚，户部每年给批皇室用度一百万贯，但王伦与梁山诸头领们在诸多作坊都有分红，再加上王伦后宫简单、亲属也不多，用度又节俭，所以王伦养成了一个特殊的爱好，那就是给名人们修墓、修庙。

当初入河北时，王伦就曾经给真定府的赵云修顺义侯庙，给涿州的张飞修桓侯庙，然后他就按照唐朝、宋朝的武庙人选，挨个捐钱修陵墓修庙宇以作为祭祀。

皇帝都主动带头了，勋贵、官员们也的表示一二吧，捐款最多的就是萧嘉穗和晁盖，萧嘉穗是因为他家中本来就是有钱人，是梁山头领中少有的大户，晁盖则是因为他性慷慨，他几乎一直在东京城领禁卫军负责皇城安全，也习惯了大手大脚，也乐得捐赠以扬名。

在王伦的带动下，民间富商们也颇乐意捐资为前人修墓修庙，这其实就是大大提升了同为汉人的民族认同和自豪感。

高颖在长安府时，就专门跑去卫青与霍去病的陵墓前祭拜，霍去病的陵墓修缮得格外阔绰，因为岳飞捐出了两年的俸禄以及攻占黄龙府后的军功赏赐，毕竟都是冠军侯嘛！

彼时的长安府尹是秦桧，都知道他写得一笔好字，故而新修的霍去病墓碑，石匠们就以秦桧的手书为模板，乃是秦桧用飘逸的汉隶写的“汉骠骑将军大司马冠军侯霍公去病墓”。

王伦对这件事很不爽，他的书法中规中矩，仿的是颜真卿的楷书，所以他很有自知之明，几乎从不赐字题字，他总觉得秦桧不配给霍去病题墓字，却也没法反对。

毕竟这个时间线的秦桧，夸赞一句“干吏”一点儿也不过分。

相比卫青霍去病陵墓有官府专门指定的百姓勤加洒扫，不远处的汉武帝茂陵就显得落寞了许多，长安府多帝陵，也不是所有的帝王都是这般待遇，唐太宗的昭陵就热闹的很。

河西四府的百姓、商人、旅人们，能够往关中来时，必然要到霍去病与昭陵前祭祀，然后便去黄陵县的黄帝陵祭拜。

黄陵县本来叫中部县，王伦称帝后，这是少有的不是因为地名重复而被皇帝特意下旨改名的县，黄帝祭祀也被纳入到朝廷大礼仪当中，黄帝诞辰三月三上巳节之外，百姓前来祭祀皆不禁。

听到张延才说皇帝出钱修建张议潮庙，高颖笑了笑，因为他突然想起了一件事，一件朝廷至今还在争论不休没有具体结论的事。

前年西夏灭亡后，礼部便奏请重设武庙，本朝的武庙，自然少不了要挑选前宋的武将人选，关于这个人选，争议就非常大。

王伦的意思，是在唐朝武庙的基础上剔除、挑选一些名将，再结合宋朝制度，设主祀、配享、十哲，不必拘于六十四人还是七十二人，哪怕八十一人都可以。

结果大宋朝的祭祀人选，就足足出现了十七人，还包括赵匡胤陈桥兵变的六功臣，王伦觉得只有六个人能进武庙，这件事争执不下，一时没有定论，新朝武庙也就搁置到了现在。

“不知道张公议潮能入本朝武庙受祭祀否？”高颖回头看了一眼身后萧关的城墙，离开萧关，便意味着他要正式踏入河西走廊了。

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