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第607章 金瓶挚签（第1页）

迪瑜、审箜和班莱的死亡，并没有引起太大的波澜，两位高僧死后，他们的尸体按照藏地的惯例，进行葬，并且举行了隆重的祭奠仪式。

众人满怀悲痛的心情回到了大昭寺，同行的猎鬼师王子谋失踪，一切迹象也都表明这次雪山上的意外，跟他有必然的关系，警察也赶到了现场，勘察之后，将王子谋列为了重要嫌疑人。

奇怪的是，警察在雪山上还发现了另外一具无名尸体，但尸体已经受到了严重的破坏，像是被某种重型机械直接拍碎，根本难以辨别，通过dna也无法判断他的身份。

王子谋虽然被列为通缉犯，但因为缺乏线索，藏地又太过偏远，这件事并没有引起太大范围的传播，甚至很多藏民都根本没有听过这件事。

数日后，大昭寺中，金瓶挚签如期举行。

大昭寺这热闹非凡，数百位铁棒喇嘛分守大昭寺周围，还有六辆武装装甲车和5个加强排的部队进行现场安保，游客这一禁止入内，包括大昭寺周围的区域。

所谓“金瓶挚签”，来源于喇嘛教的活佛转世的传统，金瓶掣签，又称为金瓶鉴别，是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式。

中国元代对大活佛实行册封制度以后，明代、清代逐步将大活佛转世纳入中央政府管辖和国家典章法制范围之内。清朝政府为体现中央权威、维护国家统一，杜绝在转世中营私舞弊、弄虚作假的现象，建立起以金瓶掣签为中心环节的较为完整的制度。

公元1793年，清朝中央政府颁赐一个金瓶于拉萨大昭寺，专掣达。赖、****等藏族大活佛；再颁赐一个金瓶于北京雍和宫，掣定蒙古族的大活佛。二百多年来，金瓶掣签制度为历代中央政府所坚持，为藏传佛教界所拥护，成为不可更逾的认定达。赖、****转世灵童的历史定制。据清朝理藩院统计，从清朝乾隆未年到光绪三十年，仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童，是经过金瓶掣签而继承佛位的。

此时正值黎明时分，大昭寺灯火通明，香烟缭绕。

在佛祖龛前的台上有一排座位。在那里就座的，是专程赴藏主持金瓶掣签仪式的高官和政府工作人员。在释迦牟尼像左侧入座的，是藏自治区人民政。府的领导人，右边入座的，是44名区内外高僧大德。

时间大约到了清晨五点钟的时候，由******代表庄重宣读******对西藏自治区人民政府金瓶挚签请示的批准书，全场报以热烈的掌声。

之后，由一位藏地领导分别用藏语和汉语郑重宣布：“第n世****灵杰·仁波切转世灵童金瓶掣签仪式现在开始！”

随着掌声，两名金瓶护卫喇嘛，将放置在佛祖像前的金瓶捧至台中央的案桌上。

此时，凡心·仁波切、达染·仁波切还有一个不知名的僧正在后殿中紧张地等待着，这一刻，他们的命运将被那枚的象牙签牌所决定，凡心侧目看了看旁边的那位替补迪瑜的僧，这位僧皮肤赤红，眼神冷峻，自从替补了这个名额之后，从来不与外人交际，躲在自己的禅房中闭关修行，今是第一次出现在了公众的视野之中。

达染也有些紧张地看了看那位僧，这个家伙名不见经传，原本是藏地一处偏远寺庙中的翁则，没听对教派有什么突出贡献，也没有什么名气。在迪瑜遇害之后，众多活佛候选人都满怀信心，却没想到最后却突然突然被慧空禅师发现慧根，制定为第三位候选人。

“师弟，你不觉得这次金瓶挚签……有点蹊跷么？”达染悄声道。

“佛祖面前，不要乱。”凡心正色道。

达染悻悻望了他一眼，心中也很清楚，凡心虽然嘴上不，但心里也觉得这个后补僧的出现的时机，实在有点太诡异了。

相比紧张的两人，那位僧就显得淡定多了，不知道是因为觉得这次金瓶挚签势在必得，还是因为其他的原因，他的目光一直凝视着面前的一个点，神色从容。

此时，殿中的工作人员已经将瓶盖揭开，取出了象牙签牌，将事先用藏、汉文书写好的3名候选男童名字贴在签牌上，置于托盘内。

主持领导宣布：“现在验核候选灵童名签。”

在场的******代表、特派专员、自治区领导和区内外佛教界的高僧大德以及三名仁波切的亲属共同验核了写有3名候选灵童姓名的签牌，不过，因为凡心和那位后补僧都是孤儿，实际上亲属代表只有达染的母亲来到了现场。

确认签牌准确无误后，******特派专再次认真验核每一只签牌，逐一装进印有藏文的黄绸袋并加以密封，同时宣布：“名签书写正确，密封完毕。”

随后，慧空禅师从作为上缓缓走了过来，恭敬地向释迦牟尼像和金瓶叩头礼拜，随即将3支名签收入金瓶，摇晃数次，嘴里念了一段祷告梵文，盖好瓶盖。

特派专员宣布：“将金瓶捧至释迦牟尼佛像前供奉、祈祷。”

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两名护卫喇嘛恭敬地将金瓶捧至佛像前，置于原摆放处。同时，喇嘛诵经班齐声念诵起《金瓶经》、《上师贡》，在场的高僧大德也同声诵唱。

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