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第75章 山君羽客朝闻夕死（第1页）

在与龙溪告别之后，黄玄素就直接站在原地，打开了对方交给自己的卷轴，他自己身上的因果告诉他这份卷轴大概率涉及到了真实的内容。

尽管这份因果又牵扯出了新的因果，不知道什么时候才能够斩断，但那是之后的事情。

斑驳的卷轴被打开，里面是拓印好的内容，黑底白字，每个字约莫有三个指甲盖大小，从痕迹上来看，黄玄素判断原本的内容应该记载在一块不完整的石碑上。

目前所残存的石碑应该是一块宽约三十厘米，高约一米左右的左半块，上面倒是没有任何的花纹，让黄玄素难以判断到底是在哪一种场所。

至于内容，则是一个十分简短而且没有后续的故事：

有山君者，居于星宿之野。

山中不知岁月，亦难知山君之寿，饥则食朱果，渴则饮醴泉，逍遥不知年。

山君师法天地，通晓诸事，尤喜长歌。夏则吟万物葱茏，冬则咏冰寒千里，凡啸则风兴。

忽有一日，冬雪飘摇，山君长啸于青松之下，有羽客乘云而至，与君对吟。

一者长啸逐风广遍山野，如山川之丰茂，四季之多姿；一者高吟腾云响彻九霄，若明月之皎皎，风云之变幻。

二人交咏，天地合鸣，日月同辉，群兽仰君，叩山川之巍峨，诸鸟齐舞，拜明月之长存。若此三月不绝。

曲尽，音犹徘徊不息，山君感知音之难觅，觉益友之人稀，遂请羽客下榻留宴。

席间，山君抚绿绮之弦，奏九皋之曲，羽客舞长铗之器，踏六翮之步，主客尽欢。

后山君羽客遂……

记载的内容就到这里，断在了一个十分关键的地方。

不过黄玄素依旧从中看出了端倪，山君为虎，羽客为鹤，虎啸风生，鹤鸣九皋，这其中讲的就是虎鹤相遇的故事，当然也有可能有其他的解读，但对于黄玄素来讲，目前可以确定的至少就是这样。

当然最关键的是他早已真正读懂了鹤舞六剑，就像龙溪之前所说的一样，真正的奥秘藏在鹤舞六剑中，这个故事只是用来打开奥秘的钥匙。

黄玄素为什么要用短刀使用剑法？要知道鹤舞六剑使用的是长剑，短刀并不适配。

他又为什么能够突然领悟到“杀”的奥秘，其中除去自身的感悟，自然也离不开前人的启迪，后人的成功总是要踏在前人的肩膀上的。

鹤舞六剑这套剑法传说为鹤家始祖心哀之作，从舞蹈中简化出来，而所谓哀大者莫过于心死，知道箭法核心就在于悲伤，极致到如同死亡的悲伤。

这套剑法伤于爱人之别离，如果在这套剑法上深入钻研，并且具备一定的剑道天赋，那么得出来的剑意大概率是爱与死二字。

而剑法的难点不仅在察觉到这套剑法的运作机制，更在那种极致的悲伤中保持清醒。

悲是非心之道，如果沉溺在那无牵无挂无依无靠的极致悲伤中，学习这套剑法的人必定只会引剑自刎，随心中的死亡之哀而去。

而黄玄素不一样，他早已经自杀过了七次，早已看破了这一重境界，彻底的心死，不是渴求死亡，而是生死都不放在心上，既不求生也不求死。

求死者，只能说明心中人仍有所爱，只不过永失所爱，举目破败。正如黄玄素前世有一位作者所说，那些自杀者是在渴求爱，爱而别离，求而不得。

就像黄玄素之前自杀的原因，世间无趣，万物有法，竟为定数，毫无心意，所受苦者，求而不得，五阴炽盛。

“当知此灭，谛实是灭，道谛者。”当黄学素意识到这一点的时候，自然从中悟到了新的东西。

生死缘灭，无非杀之一字。佛门禁荤腥，禁杀生，可杀生之事无时无刻不在发生，杀生本身就是天地间最大的因果之一，是连接生老病死的桥梁。

虽然在佛门正统来看黄玄素所悟出来的肯定是邪魔歪道，也就所谓的密宗可能会稍微接纳一些。

不过这又有什么关系？黄玄素练的又不是【佛念】是【道法】。

五条术法脉路与修行者之间所修行的术法关系是很紧密的，毕竟世界就那么大，发展的方向就那么多，总归会有共同之处。

就像之前龙溪那一招光芒万丈，本质上就是剑修的法门，模拟出了法修中火法的效果。自然五条术法脉络之间也有相同之处，可以相互模仿。

模仿学习其他人的优势之处，这本身就是智慧的一种使用方法，人类最早发展的科学中就包含有仿生学，就比如说象形字的诞生，或者是舞蹈与剑舞的来源。

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