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第128章 汉家之婚(第1页)

孙思邈、莺莺姑娘,俱是中原汉人。

孙思邈,正儿八经的大隋人;莺莺姑娘,姓陈,前朝人。

那一切婚姻礼仪,都得按照中原大隋的节奏办。

何为婚?

据说在远古,有一首歌谣唱的好。

原始社会好,原始社会好,原始社会男女光着屁股跑。

男的追,女的跑,追到一棒打得那女子昏倒了。

扛在肩上去洞穴,要把原始社会建设高潮,建设高潮。

虽然歌词粗鄙,但意思也将婚字的意思表达的差不离。

而按照礼教文化的解释,婚,指古时女子出嫁,都是在黄昏时候天色不明之时进行。

因为这时候,最适合抢婚。

因昏昏沉沉、光线不明,所以办事儿都得靠听觉、触觉。

记得哦,老早的姑娘,是需要抢的!

抢不到的男人,活该是大龄青年,老逛滚。

最早的甲骨文“婚”字,就活脱脱一个人竖着大耳朵到处听的样子。

猥琐、蹊跷。

大隋的婚姻,得经过三礼。

婚前礼,婚后礼,正婚礼。

做为孙思邈的干兄弟,阿布自然是前前后后忙张罗孙思邈的事情。

而娥渡丽,则成了帮助陈音儿的娘家人。

毕竟,娥渡丽也算是司徒友明的好学生之一,算得上是半个女儿。

陈音儿自然是再不方便住在孙院士的碓窝小居了,虽然肚子里有了。

于是在孙思邈恋恋不舍的目光中,莺莺姑娘被娥渡丽和申徒石的老婆等,一帮粟末地权贵女眷接走,住入了司徒府。

司徒府,现在家口也不小了。

司徒先生,死活不愿意娶个老婆过日子。

做为顶级大佬,他还真不响应阿布契郎人口生育大计。

所以,直到现在,就成为粟末地为数不多的单身粟末新政大员。

见反复劝说引诱不行,阿布心中诧异至极。

于是,曾专门问过大屋作和阿妈王蔻这件事。

老爹老妈二人,神色非常奇怪,一副讳莫如深的样子。

阿布见此,也就熄了帮自己老师找个伴儿的念头。

申徒石,倒是在今年七月间娶了媳妇,是人家小时候在老家订的娃娃亲。

当年跟着叔叔司徒友明,逃到大东北后,便和家里断了联系。

现在,局势缓好,朝廷早就放松了对前朝遗民的追查和管控。

阿布利用搜影四出、天下布局的机会,帮他们寻到了邢州柏仁县的老家。

没曾想,娃娃亲的姑娘,一直还在等着申徒石,尽管都成了一名老姑娘。

阿布这才知道了师哥的真实姓名。

原姓申屠,名匡,字子石。

人家姑娘,名字叫黄妤珞。

出自邢州柏仁黄氏,世代仕宦。

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