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老师说完之后就不说了,让我们按照他说的自己捋一遍。
我越想这越像是当下的时代……
整个社会都在虚而不实的环境中,好清谈好美貌,礼乐繁琐显贵奢靡,虚实颠倒以至于世风日下攀比成风,自然从贲卦进入了剥卦。
所以君子受困小人得势,到处都是阴谋诡计。
曹操在时群阴慑服,曹丕在时仍有余威,但他们都轻视了司马家而且太短命。就仿佛是初六和六二,蔑以致贞凶。
曹睿曹芳时本有机会清除司马家那些小人,可却受群阴迷惑错失了机会,所以逐渐被剥蚀。
当时曹爽妇人之仁没杀司马懿并轻信洛水之誓,曹芳箭在弦上却没有勇气对司马召下手,这两次机会都被他们错过了。以至于使卦象来到了六四,此时已是凶险万分。
后来曹髦虽有才智,但过于急躁,没有遵从卦象上六五的韬光养晦,最终死于群阴,彻底没了机会去争那硕果。
在这过程中很多人都在抵制这些小人,可就像卦象上说的,不利有攸往,坚持理想的君子们只能被无情碾压,真是可悲可叹。
司马家如果是野心勃勃的六四,那么众世家贵族就是脱离了中央摇摆不定的六二,君王已经无力回天了。
所以,这硕果便顺利被司马炎摘取了。
老师闭目养神一会之后继续开口说道:“剥卦之后便是复卦,虽然剥尽为坤,但这世间的事物不能完全剥尽,这是规律,阳极而阴阴极则阳,上阳消尽则下一阳又复生。
《序卦》曰:物不可终尽,剥穷下反上。故受之以复。
学易就得知道万物通变之理,否极泰来,剥尽复生,这就是自然规律,不会以人的好恶而发生变化。
所谓复,就是众阴之下一阳复生,事物开始向阳刚的方向发展,这是向好的趋势。
复卦云:七日来复,利有攸往。
所谓七日,解释多有不同,但这个七一般认为是一个循环的周期。
如人死后七日一祭,头七为复,所以礼节上很重视;再比如传说女娲造人在第七天,所以正月初七又叫人日;再如每卦都有六爻,六爻尽则本卦尽,逢七则变,七又是下一卦的一。
总之,经历完六的周期之后就会在第七日发生变化。”
只有这一个变化吗?我微微皱起眉头,这跟我想的有些区别,真的会一阳来复吗?
老师看着我的表情笑了,继续开始说。
“卦可能会有变爻,我们可以通过变爻来看事物发展的变化。
在变爻的位置上,阳变阴,阴变阳,其他位置不变。由此我们就得到了变卦,而这一卦就是以后的变化所在。
我们先来说这六四,六四阴爻变阳爻则为晋卦。
京房八宫排序中剥卦为乾宫五世卦,乾宫上九不变,所以反而变四爻则为游魂卦晋卦,剥卦变晋卦为一大变。
京房八宫卦我们不谈,就仍以变卦来看晋卦吧。
剥卦六四爻变则得变卦晋,‘康侯用锡马蕃庶,昼日三接。’
———上九晋其角。维用伐邑。厉吉无咎。
——六五悔亡。失得勿恤。往吉无不利。
———九四晋如鼫鼠。贞厉。
——六三众允悔亡。
——六二晋如。愁如。贞吉。受兹介福。于其王母。
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