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第522章 神灭论（第1页）

法海讲经布道，身后异象连连，显然获得了佛门加持，浑身金光闪耀，惊喜非凡，哈哈大笑：“杜预，你可看到了？我佛才是世间十方十世唯一真神。什么诗书文气，不过小道耳，在我佛法宏力前不值一提，尔等还不下跪？诚心皈依我佛？所谓苦海无边，回头是岸，老衲绝不怪你。”

杜预哈哈大笑：“既然念佛能消一切重罪，为什么释迦牟尼还国破家亡，族人被屠杀殆尽？梁武帝举国信佛，亦是国破家亡，还惨被饿死，可见说有福报的不过是忽悠世人！”

双方没有动手，但已针尖对麦芒，机锋激烈，辩论起来。

法海佛法精通，傲然威胁道：“我佛经曰，生人既死，阴府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人世所为，凡人平生一失举止，皆落其间。其尤怪者，狱广大千百万亿里，积火烧之，一日凡千万生死，穷亿万世，无有间断，名为“无间”！你如此诋毁佛门，难道不怕将来打落十八层地狱，永世不得翻身，受那等苦楚吗？”

一瞬间，在法海之上，天花乱坠、飞天群舞、纶音萦绕、法螺大吹，法海的佛法光芒，笼半个越国。

远近各大州郡，不少越国愚夫愚妇，都疯狂拜服、五体投地、祈求保佑。

杜预哈哈大笑：“好个佛门，设下十八层地狱，吓唬愚夫愚妇，让听者莫不毛立神骇，甘心情愿纳贡捐献。只可惜···”

杜预沉声道：“我送一【神灭论】，与你！”

“神灭论？”

法海倒退一步，面色惊骇。

光是听这名字，便可知道这绝非什么赞美佛门、歌功颂德的好话。

杜预却不假辞色，大声道：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何···”

神灭论，乃是南朝范缜传世名作。

南朝佛道大兴，梁武帝以身侍佛，整个朝廷乌烟瘴气，民间财富都输入佛门，范缜痛心与此，做【神灭论】，以儒灭佛，将佞佛的危害揭露地淋漓尽致、酣畅直白。

如今，杜预要以秀才之身，以神灭论灭法海！驳佛门！

法海既然祭出了佛法，讲经说法，杜预便要以辩论破之！

欲杀人，先诛心。

要灭佛，先驳经。

对法海这种佛门高僧，光是消灭他肉躯，难以完全取胜。因他心中有佛，会不断在佛光中重生，若不能击碎他信仰，便不可能真正灭之。

而佛门更是历久弥新，扎根圣元大陆，历史不知多少万年，传承不断，香火延绵，自然有其十万佛经、深厚理论，才能源源不断赢得信徒。

必须从理论根基上，驳倒佛门的“神魂不灭说”、“因果报应说”、“佛祖保佑说”，才能从根基上动摇佛门，消除佞佛的危害！

杜预深思熟虑，决定拿出无神论的神书【神灭论】。

神灭论，乃是一代神作，一口气提出了五大理论。

只听得一震巨响。

杜预与法海，出现在论辩桥上。

脚下云海茫茫，白云苍狗。

狭路相逢勇者胜。

唯有论辩胜者，才能下桥，败者身败名裂，万劫不复。

法海双手合十，恭敬道：“佛曰，形神相异、形神非一，人的灵魂可以脱离形体而独立存在，人死以后形亡而“神游”，精神前往西方极乐佛国或入六道、下地狱，所谓善有善报恶有恶报，三世轮回，因果报应。”

杜预驳斥：“神即形也，形即神也。形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。”

杜预淡淡道：“形质神用，形体是精神的质体，精神是形体的作用，是由形派生出来的东西，决不能脱离形这个主体而单独存在。精神与肉体，好比刀刃与锋利之间的关系。离开刀刃也就无所谓锋利，离开了锋利也就无所谓刀刃。”

法海双手合十，怒道：“一派胡言！愚不可及！”

杜预背诵【神灭论】，斩钉截铁，声震九重。

“···又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限！”

“若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也！”

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