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“师父,如实观照是不是就是说的破相呀?”
“如实观照是一种融合佛学、道家和瑜伽哲学的精神实践方法,其核心在于以不执不取的清净心客观觉知身心实相。
哲学内涵指;
超越二元对立?,要求破除对我相、人相、众生相的执着,以无住心观察缘起性空的本质。《金刚经》强调应无所住而生其心,主张在观察现象时不陷入存在与虚无的二元对立?。庄子则以心如明镜为喻,主张不迎不拒地映照万物本然状态?。
寓意也是再说,平等性与超功利性;
须在觉察中保持平等心,既不刻意消除烦恼,也不附加价值判断。
不刻意消除烦恼,就是修行上所说的接纳而非对抗。
主张以客观态度承认烦恼的存在,而非强行压抑或对抗负面情绪。这与佛学中烦恼即菩提,还有阿德勒心理学否定心理创伤的理念相通。指烦恼本身是中性的,关键在于如何赋予其意义?。
讲得就是我教你们的觉察之后,以真理如实观照,不去攀缘纠缠,不去认同烦恼赋予烦恼意义。而是知道烦恼不是自己,自己如何想就会造成何种答案。
烦恼来时,觉察观照到,以此作为菩提,也就是明理,心转念等等的修行。那么烦恼便不再是烦恼,而是修炼智慧的方式。
反内耗理论强调,过度纠结烦恼会消耗心理资源?。
过去经历不会直接导致痛苦,真正影响人的是对经历的主观解读。也就是自以为是的认识。
不附加价值判断是说,正念观察的中立性。
正念理论强调不评判原则,要求如实地观察情绪而不贴好坏标签?。这种态度与佛学三轮体空(行为、对象、结果皆不执着)?形成呼应。
三轮体空的意思是;佛法般若思想的核心概念,特指在布施修行中,对施者、受者、施物三者皆体悟其空性的境界?。其本质在于破除对我执法执的分别,达到无相布施的清净状态?。
核心要素为三点,?施者空(施空),受者空(受空),?施物空(物空)。
施者空;
强调施者需了达我身本空,即无实在的能施之我,布施时不存求福报之心,超越对自我功德的执着?。
就是你做好事儿,只是出于本能,没有任何权衡利弊的考量,就是没有对自己啊,想要什么利弊得失的考量。做就只是在做。
更无世间那些个二货之人说的那些;什么功德积分,什么灵魂积分,什么天人积分,小粑粑积分的那些不实之意。
若是那般,便不是真实布施,有求有图,自私自利的本质并没有丢弃。
受者空;
既无施者之我,亦无受者之他。故对接受布施者不生傲慢或分别心,视众生平等?。
意思是说啊,你既然选择了做布施这个事情,那就别觉得自己布施了多高级,多厉害,这个人身上这样的,那个人身上那样的,就听不得佛法了。要么就不讲嘛,讲了就别因别人高低贵贱,财富多少,位置高低的去分别。
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