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我们对于时间的感知,或许就是主观意识把我们穿越的一个个时空碎片拼接到一起,组成的一幅连续的电影画面。
散落在我们感知之外的时空碎片,应该远多于我们收集起来的这些,记忆唤醒就是超级大脑把这些我们感知之外的片段也收集起来,按照我们的认知状态拼接成了其他无数世的记忆。
所以薛燕当初才说:‘最遗憾的,最恐惧的,最期盼的,最无奈的,在记忆唤醒的时候都可能出现!’
这些基于我们自身的时空碎片本来就存在于这个世界,只是我们的感知认为不存在,而我们的感知是唯心的,所以就不存在。
记忆唤醒在深度睡眠的状态下进行,可以激活我们大脑中很多深层思维意识,超级大脑收集到这些和我们有关联的时空碎片,运用自身算力像拼图一样重新组合,就形成了我们一世世身临其境,各不相同的人生经历。
归根结底,这些称作记忆也好,经历也好的东西,都是存在于我们的大脑中的痕迹,构成了我们思维认知的基础,可能也只是极为微观、不计其数、无处不在的时空颗粒的一种有序关联。
或许这种对时空颗粒的感知能力,就是意念场存在以及强弱的关键因素,意念场本身可能就是基于这种时空颗粒而存在。
人类现有的认知和探测设备无法检测到它们的存在,但是它们又无处不在的存在于我们周围,就好像古人对于空气的认知。
没有了空气人类会死,没有了无处不在的时空颗粒,或许整个物质世界,意识世界就真的就不复存在了。
道家所说的“有生于无”,佛家所说的“空即是色”应该就是那些先贤们对这种现象的笼统阐述。
按照佛道两家的理论,这些时空颗粒或许就是世界一切的基础,它们生成了目前人类能观测到的各种基本粒子,这些基本粒子又遵循一定规律运动,才有了我们所能看到,感知到的物质世界。
所以道家追求真我,以达到天人合一的境界,佛家追求觉悟圆满,应该都是基于这种对世界本源的认知。
时空颗粒无所谓过去、现在和未来,而是以极为微小的颗粒状充盈在我们周围,它们就是构成我们意识的最基本单元。
它们既是瞬间,也是永恒,空间因为它们而存在,基本粒子由它们产生,而基本粒子的状态变化就产生了所谓的时间。
人是由无数微观粒子集合而成,人能感知到周围无数微观粒子构成的整个宏观世界的一个个片段,从而形成了自己对这个世界的认知,一个个场景,不同的人物,事物互动变化形成的事件,就是人类对于时间的感觉。
想到这里,曾凡有种豁然开朗的感觉,尽管这一切只是他的臆想和推测,但是他确定离事实就算不中,也差不了太远。
过去他感受到的时间之河,本身就是一种认知上的局限,时间之河本来就处于时空颗粒组成的无穷宇宙之中。
只有打破这种认知上的局限,他才可能真正超脱时间和空间的束缚,达到更高层的境界。
看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
每个人的认知和感悟构成了意念场的基础,认知范围越大,意念场笼罩的范围越广,感知或者关联的时空颗粒越多,意念场的能力越强大。
超级大脑的记忆唤醒增强了曾凡的感悟能力,将他的认知转化成了意念场的存在,这是一种量变到质变的过程,让他拥有了常人不具备的能力。
多人的记忆唤醒持续增强了他的感悟能力,让他的意念场范围不断扩大,意念场运用能力不断的提高。
每个人无论能力强弱,都有自己独特的人生经历,这些独特的经历感悟都可以增加他对不同时空颗粒的感知,增强他的能力。
但是曾凡不想为了增强这种能力就来者不拒,他仍然坚持过去的观点,凡走过的捷径,以后必然会以另一种形式补回来,他宁愿走慢一点。
想要真正超脱时间或许还有很长的路要走,但是曾凡已经不再有时间焦虑,对现在的他来说,走的稳要比走得快更加重要。
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