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十一月初三,清晨。
端丽城刚下了第二场大雪,而汀山关以北早就躺进洁白的被窝。
龙湫镇外的一座三进宅院中,段天南面南而坐,向古洪二人、以及一位远道而来的客人讲述自己的修行理解。
“道,天地之所寄;两仪,生灵之所寄。”
他悠然说道,咬下一口夹着大葱的饼子。
“把上边的要旨用通俗的话翻译,即人的存活是基于二元的结合,或称为灵与肉,或称为心与身,或称为精神与躯体。”
“其中前者死去留下的叫做魂,后者死去留下的叫做尸。”
“此二者互相掺杂,互为基础,各自具备部分机能,无法单独存在;而所谓武道,在我的认知里,就是增长培植这二者的法门。”
这番话虽只是开篇,洪范听着已觉新奇——他所修的炎流功只以体、气为陈述重点,对精神几无记载。
“我修行二十余年自觉得了些武道纲要,你们暂且听听。”
段天南以饼蘸酱,语渐庄严。
“一是自我茁壮,二是内外交感,三是化外为内,四是天人合一。”
“待我段段拆解。”
“在力境阶段,武者修行以茁壮肉身为先,通过打熬肉身、食药滋补,化血气(生机)为真气,贯通境疏十二正经,浑然境通奇经八脉。
此为两仪之阳。
同时,肉身的强壮、战斗与痛苦的淬炼也使精神自然增长。
此为两仪之阴。
但到了浑然巅峰境界,几乎所有武者都会遇到第一个瓶颈——他们对精神的锻炼远远落在躯体后头,必须得补课。
这堂课分作两个阶段。
第一阶段是将精神锻炼出感官,或称为‘灵感’。此时武者能感应先天灵气,对应我上面说的‘内外交感’。”
段天南说着看了眼洪范。
“这也是老弟你当前的境界。”
洪范重重颔首。
对方的叙述从底层逻辑上解释了一些武道现象。
譬如贯通武者为何感应不到先天灵气波动,譬如浑然巅峰与天人交感的本质差距究竟在何处。
以洪范本人为例,自命星入位后他就拥有了“灵感”,所以后来不费吹灰之力地进入了天人交感。
“天人交感到先天的过程,就是我所谓补课的第二阶段。”
段天南见他听懂,继续往下。
“如果把上个阶段比喻为让精神睁开眼,这个阶段就是要让它长出手脚。”
“如此,摄入先天灵气的过程就转被动为主动,武者能够强制先天灵气与真气混合,得到真元——即我所总结的‘化外为内’,此之谓登天梯。”
这一段总结让洪范醍醐灌顶。
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